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战略支援部队某旅 ：工作有了标准 ，效率有了提高******
官兵们正在检修装备 。作者供图
“参照《维护保养手册》，我们干工作更加得心应手。”年终岁尾，战略支援部队某旅组织装备换季保养工作，官兵们按照手册上 的“标准流程”维护保养装备，工作效率显著提高 。
该旅分队长、二级军士长李伟介绍说，过去装备维修保养 ，他们只能逐项排查或凭借经验判断故障问题 ，既增加了日常工作量 ，也给维修保养带来不小难题。如今 ，有了这本“百宝书”，能详细了解装备自列装以来历次故障原因、修理方法 ，“对症下药”精准保养，就有了参考方向和技术支撑 。
编写这本《维护保养手册》 ，源于一次演练任务。去年底 ，该旅组织实装考核演练 ，导调组临机下达突发情况指令后 ，李伟所在分队因通信不畅没有及时处置问题 ，考核成绩被判定不合格 。事后分析原因发现，演练前装备保养不到位，电源装置过期失效 ，导致装备无法供电，操作失灵 。
演练复盘时，一名战士心有不甘地说 ：“怎么也没想到会发生这样 的情况 ！”
说者无意 ，听者有心。一个想法在李伟的脑海萌发 ：能不能像汽车4S店一样 ，给装备撰写一本《维护保养手册》？
演练结束后 ，李伟立刻开展调研 。他发现 ，尽管每年单位都会统一组织换季保养，但官兵往往对装备状况掌握不够全面 ，维护难以“对症下药” ，保养难免存在盲区、漏洞 。整理好调研资料，李伟向旅机关提交了一份关于建立装备维护保养档案 的意见 。
得到上级机关批准后 ，李伟决定打造一个“样板工程”。他带领维修技术骨干梳理整合装备各类故障申报、保养履历等数据，精确分析装备“健康指标” ，并将摸索积累的经验转化为装备维护保养注意事项 ，编写《维护保养手册》、设置保养提示卡片 ，让装备状况一目了然 ，维护保养工作更加科学高效。
手册好不好用 ，官兵最有发言权。随后 ，李伟带着手册来到训练场，在抢修光缆任务中，一台工程机械车突发故障。操作手邸文育查阅《维护保养手册》 ，立刻判定出问题点位并及时排除，任务顺利完成。
没过多久 ，某型工程机械车列装该旅。该车辆信息化程度高、操作系统复杂，他们要从零开始学习。这时候，李伟再次主动请缨 ，带领团队主动到生产厂家 、部队院校取经，就装备重点部位保养开展流程化设计 ，对日常维护保养措施进行量化。数个月后，李伟所在团队掌握了该型装备 的日常维护保养方法 ，能够做到装备性能“一口清”、故障问题“一摸准”。
科学精细管装用装，保障能力水涨船高 。今年 ，该旅千里机动至某陌生复杂地域开展装备试验任务，多项装备精细化管理成果在任务中得到有效检验。
东西问·解码兔年 | 赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？****** 编者按： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵”。中国传统 的兔年春节将至 ，历经疫情考验的人们心怀希冀 。自2023年1月18日起，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿，探究春节文化、“双立春”等 的意涵与影响 。
中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节 ，萌态可掬的兔子造型层出不穷。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年 ，绘制了共用三耳、循环追逐的三只兔子，这或许 是世界上最与众不同的兔子造型 。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕 、叙利亚的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃 ，乃至一些西方现代建筑中 。
“三兔共耳”的创作源起是什么，有何寓意？为何能在中西广受认同 ？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。
视频：【东西问】赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：目前 ，现存于敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图案有多少个 ？它们的造型 、纹样有何不同？
赵燕林：“三兔共耳” 的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中。从时代分布情况来看，壁画中“三兔共耳”发端于隋初 ，流行于初唐和中晚唐时期，最终消亡于五代。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案。其中，17个绘制在洞窟藻井图案中 ，4个为天宫栏墙装饰图案，还有1个绘制于藻井垂帐纹 ，共出现22处，隋代洞窟占比最多 ，共9幅 。
总体来看 ，隋代初期此类图案尚显生涩，而至隋代中晚期则极尽繁华 ，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为是该纹样 的杰出代表，也是大众最为熟知 的一幅。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形，三只兔子以等边三角形均匀分布其中 ，两两共用一耳 ，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐 ，首尾相接，动感十足 ，造型优美 。早期图案中 的兔子，以白色居多，唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色 。
中新社记者 ：该图案为何 是三只兔子 ？有何寓意？
赵燕林 ：“三”在中国传统文化中 ，有着特殊寓意 。《道德经》讲 ，“一生二 ，二生三，三生万物”，三只兔子有往复循环、繁衍生息的涵义 。“三”又与佛教涅槃思想吻合 ，三兔像是“前世”“今生”与“来世” ，有“循环”“轮回”之意 。
同时 ，古人眼中 ，“兔” 的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云：“俗曰 ：兔无雄 ，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性 ，只有月亮中的兔子为雄性 ，加之兔子繁殖能力极强 ，自古便成为多子多福的象征 。西晋傅玄《拟天问》曰：“月中何有 ，白兔捣药” ，又说 ：“月为阴水 ，白兔之形”。古人认为月 是“阴水”，还是白兔的化身，故《隋书·天文志》说 ：“月为太阴之精 ，以之配日，女主之象也” 。所以，藻井图案中兔子的形象，也有“月神”与“阴水” 的意涵 ，是“以水克火”的延展。
另外，汉魏以来 ，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞”的传统。白色的鹿、兔子等世间稀有罕见 ， 是吉祥 、祥瑞的象征 。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减，多子多福 、生生不息成为普通民众朴素 的期盼 。藻井是莫高窟洞窟中最为核心 的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央 的藻井中 ，也是寄托了洞窟功德主们的美好愿望。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ，这是目前已知该图案年代最早的实例 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”有何源起，其创作手法有何特点 ？
赵燕林 ：研究发现 ，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近 ，例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上的类似装饰图案，在春秋战国时期的铜敦盖、漆器上出现的三兽纹等，最为突出 的 是汉代瓦当上 的三雁纹 ，以及画像石上 的三鱼共首纹等。
其创作手法是中国传统 的“共生” ，即将两个或者两个以上相同造型元素的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形 的同时 ，不破坏单体结构 的完整性。中国历代纹样作品中，有大量 的共生图案，内涵也多与生命繁衍 、祈福相关。
“三兔共耳”的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观。中国古人重视天文，有星象崇拜 ，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子，即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成，体现着天圆地方、天人合一 的哲学观念 。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳” 的传播路径有无定论？该图案为何也在西方社会受到认同？
赵燕林 ：敦煌是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇 ，世界四大文明和三大宗教在这里相会 ，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区的重要特征 。存世最早 的“三兔共耳”图案正是出现在敦煌。
学界多认为，这一图案是从中国自东向西传播，其以古代中国的传统文化为渊薮。有部分学者猜想其源于中原 ，后从蒙古帝国西征时，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度 、中亚各地传播，后从中亚 、西亚向非洲 的埃及、欧洲各国传播 。也有学者提出， 是战争把它带至西方社会。
该图案究竟源于何处，缘何被带至西方？目前尚无定论 ，但有一点可以确定，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子的传说。
随着时间演变，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃 、阿富汗 的金属盘 、伊朗 的托盘 、科威特 的瓷砖画 、德国教堂 的钟表、英国教堂 的玻璃窗上，成为当地宗教、文化与民众日常生活中的图饰，沿用至今 。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔 的神奇旅程》 。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么 ？一些西方学者做了调查，甚至专门有团队出版了《三只野兔 的神奇旅程》等研究文集，他们认为“这幅图具有神秘的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥 的寓意。由此看来，无论是中国还 是西方 ，人们对艺术魅力的认同与对生活 的美好祈愿 是相通 的 。(完)
专家简介 ：
赵燕林，甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部 。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项 ，参与国家社科基金重大项目、国家社科基金冷门绝学团队项目、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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