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教育部部署2023年普通高校招生工作：严厉打击“高考移民”******

　　中新网1月19日电 据教育部网站19日消息，日前，教育部印发《关于做好2023年普通高校招生工作的通知》，对2023年普通高校招生工作作出部署。《通知》强调 ，持续促进高校招生入学机会公平，严厉打击“高考移民” ；稳妥推进高校考试招生改革，推动改革成果进一步巩固和深化 。

　　《通知》要求，2023年普通高校招生工作要全面贯彻党 的二十大精神，贯彻落实党 的教育方针 ，坚持为党育人、为国育才 ，更好统筹疫情防控和考试组织 、高考改革等工作，确保考试招生工作安全 、有序实施 。

　　《通知》重点强调了五方面工作要求 。一 是全力保障考试组织安全平稳。全面落实考试安全责任 ，完善各类突发事件的应急处置工作预案。加强部门协作机制 ，开展手机作弊专项治理 ，强化考试环境综合治理 。认真落实有关优化疫情防控的措施要求，统筹做好考试防疫工作 。

　　二 是持续促进高校招生入学机会公平 。继续实施国家支援中西部地区招生协作计划、重点高校面向农村和脱贫地区专项计划 ，做好随迁子女在流入地参加高考工作 。严格开展报名资格审核 ，严厉打击“高考移民” 。

　　三是稳妥推进高校考试招生改革。扎实推进高考综合改革 ，推动改革成果进一步巩固和深化 。持续深化考试内容改革 ，落实立德树人根本任务 ，引导学生德智体美劳全面发展 。深入实施强基计划试点工作，优化招生程序，严格选拔标准 ，加强招生培养联动。进一步完善高等职业教育考试招生制度 ，推进职普融通、协调发展 。

　　四是切实加强招生规范管理 。严格执行国家招生计划和招生政策规定 ，严肃招生工作纪律 。严格招生信息安全管理 ，认真落实招生信息公开制度。强化监督管理 ，加强涉考培训机构治理，加大违规招生查处力度 。

　　五 是进一步优化考试招生宣传服务。加强招生宣传规范管理 ，做好信息发布、政策解读和温馨提示等服务工作 。加强考生志愿填报指导，采取多种形式为考生提供有针对性 的咨询服务 。会同有关部门深入实施“高考护航行动”，加强治安、交通 、卫生防疫、心理辅导等多方面综合服务保障。

一题而三命意的《伶官传序》******

　　作者：詹丹

　　欧阳修 的史论名篇《五代史伶官传序》分别在中开头 、中间和结尾，出现了三处观点句 ，即：

　　盛衰之理，虽曰天命 ，岂非人事哉

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

　　夫忧患常积于忽微 ，而智勇多困于所溺

　　对此，虽然有人曾提出哪一处是中心句 的疑问，但也有不少学者把三处观点作了归并处理。如流行甚广 的朱东润主编 的《中国历代文学作品选》有关这篇作品 的题解，就把三处观点整合在一起加以论述道 ：

　　这篇文章是把“庄宗之所以得天下与其所以失之者”作为教训，说明“忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，指出一个王朝的兴亡主要决定于人事 ，在当时历史条件下，有其进步意义 。

　　而陈必祥在《欧阳修散文选集》题解中论及此文时 ，把第一处观点句称为“全文的主旨”，把第二处称为“结论” ，又把第三处称为揭示“带有更普遍意义的教训”，是“扩大和深化了主题” 。只不过用换一种说法，依然对三处观点句作了归并处理 。

　　不过，吴小如在1980年代论及该文的主题时，一方面归并处理了三处观点 ，但更重要 的，他还有着深入一步 的看法 ：

　　这篇文章的主题归纳起来不外这三层意思 ：首先是盛衰治乱兴亡之理 ，由于人事而未必由于“天命” ，这 是一篇的主干 。其次 ，所谓“人事” ，主要表现在两个方面：即“忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺” 。

　　虽然吴小如在提出主题的三层意思 的同时 ，对内部关系做出了逻辑分析，认为第一处观点句“人事”是主干，后两处 是“人事”的具体表现 ，大致体现出“总-分-分”这样的逻辑关系。但我的看法稍有不同。

　　从逻辑分类看，后两处的观点 ，确实都属于“人事”的范畴。但从观点的抽象到具体 的递进程度或者说从“人事” 的普遍性到特殊性看，其间的关系又是步步深入的。

　　由于第一处提出 的观点“盛衰之理，虽曰天命 ，岂非人事”中的“人事”毕竟没有具体内涵，所以这是在一个宏观角度，提出了与“天命”相对的观点，来构成盛衰之理 的具体内涵 。也就 是说，相对于纷繁复杂的“人事”来说，这个概念本身是抽象而又空洞的 ，只是当作为与“天命”对等的一个概念，把传统 的认同“天命”的观念也向“人事”有所转向，才有其具体的针对性。

　　也正因为“人事”概念本身 的抽象和空洞 ，所以它反倒像虚位以待 的框架 ，可以容纳丰富 的内容 。其实，庄宗之所以失天下的原因本来就复杂 ，《旧五代史》在庄宗本纪最后评价说 ：

　　然得之孔劳，失之何速 ？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沫之艰难 ，狥色禽之荒乐。外则伶人乱政 ，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨 ；征搜舆赋，竭万姓之脂膏 。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸 。夫有一于此 ，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！

　　其罗列出 的林林总总 ，所谓“咸有之”，正说明了这一点。当然“伶官传序”似乎更突出其重点 ，所以在林林总总 的“人事”中 ，强调了人的行为上 的“忧劳”和“逸豫”这一组概念对比 。这样就把抽象 的宏观 的“人事”递进到相对具体的中观层面。这当然 是有庄宗的具体行为可以呼应的 ，这里且举一事为例 。

　　《新五代史》有记录说 ：

　　同光三年夏 ，霖雨不止，大水害民田 ，民多流死 。庄宗患宫中暑湿不可居 ，思得高楼避暑。宦官进曰 ：“臣见长安全盛时 ，大明、兴庆宫楼阁百数 。今大内不及故时卿相家 。”庄宗曰：“吾富有天下 ，岂不能作一楼 ？”乃遣宫苑使王允平营之 。宦者曰“郭崇韬眉头不伸 ，常为租庸惜财用 ，陛下虽欲有作，其可得乎？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦 ，不胜其热，何也 ？”崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同 ，其势自然也。愿陛下无忘创业之难，常如河上 ，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然 。终遣允平起楼，崇韬果切谏 。宦官曰 ：“崇韬之第 ，无异皇居 ，安知陛下之热！”由 是谗间愈入 。

　　在这里 ，身为一国之主不顾民间疾苦而只想着自己安乐，庄宗过往忧劳与当下逸豫的鲜明对比，成为一种身体 的真切感受 ，而不听忠臣进谏 、尽受小人蛊惑 ，常常又 是关联在一起的。《资治通鉴》也记录了这一史事 ，胡三省加注感叹说 ：“郭崇韬之言，其指明居养之移人 ，可谓婉切 ，其如帝不听何 ！”

　　此外 ，观点句中，“兴国”和“亡身”对举 ，“国”和“身”还有互文足义 的意思 ，所以文章最后提出庄宗“身死国灭” ，就有了词语肌理上前后呼应的连贯性。

　　值得注意 的 是 ，虽然庄宗后来的“逸豫”事例斑斑可举，但文章从《尚书》中的“满招损谦受益”引出该文的观点句“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身” ，还是说明这种现象具有相当普遍性 。这样 ，把这种虽然具体但依然普遍的观点，推进到庄宗个人境遇 的特殊性，也就 是作为“序”而指向“伶官传”的特殊性 ，所谓“忧患常积于忽微，而智勇多困于所溺” ，这 是呈现第三处观点句的意义所在 。相对第一处 的宏观和第二处的中观来说 ，这第三处的观点句，就 是微观了（尽管结尾 的“岂独伶人也哉”一句 ，显示了作者也努力要把这种特殊 的微观回扣到普遍性中） 。

　　在以“宏观”“中观”和“微观”理解三处观点句 的递进关系时 ，我们都 是以“人事”为立论前提的。在这过程中 ，作者所谓的“虽曰天命”一句 ，似乎被抛到了一边。我们固然可以说 ，作者强调了人事 的重要性 的同时，并没有完全否认“天命”的存在 ，但其向下文延伸 的肌理性关系，似乎已经被我们无视 。我们没有意识到 ，在其论述 的递进过程中 ，那种似乎已经隐身 的“天命”意识，其实际内涵已悄然发生了改变。

　　许多人在强调第二处观点句时，无意中遗漏了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的后一句“自然之理也。”而这似乎从“人事”中逸出 的，这不能被主观世界完全掌控的普遍性 、规律性之理 ，以颇为“自然”的方式出现 ，使得我们忽视了其存在 。而这 ，恰恰是能够跟同样不受人的主观控制的“天命”互为相通 ，形成一种肌理性联系。

　　日本学者沟口雄三在谈到唐代向宋代有关天 的观念变化时 ，认为 是从“天谴的天向天理 的天的变化” ，也就 是“主宰者的天向理法的天的变化”。唐以前 的人们习惯认为，作为主宰者 的天似乎有着人格意志 ，可以借助自然灾害 ，对君王犯下的错事做出谴责 ，以提醒君王纠正过错，所谓“天谴事应”。此类观念到宋代已经受到了不少学者 的挑战 。欧阳修和宋祁主持编撰 的《新唐书》，就讨论了“天谴事应” 的问题，并对此有所质疑 。在“五行志”中，认为后世之人 是在“曲说而妄意天”，所以他们编写的体例就“著其灾异 ，而削其事应。”而《五代史伶官传序》中提出不受人意控制的自然之理，正 是从“天命”向“天理”过渡的桥梁。当天理内在于人事中（这被沟口雄三称为“欧阳修的天地人之理”）得到理解，成为一种规律时 ，认识到这种规律、这种天理的存在其实只是一件稀松平常的事 。不过 ，当人们总 是通过自己的言行来反复证明这个规律的存在 ，不断重蹈覆辙时 ，才 是一件使人不胜感叹 的事 ，也难怪欧阳修会在他 的史论中 ，常常劈头就感叹一声：“呜呼！”

　　（作者单位 ：上海师范大学光启语文研究院）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）